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古琴养生法:五音调五脏,五音顺五行


琴,习称古琴或七弦琴,是中国历史悠久,具有最深厚文化底蕴的传统乐器。据人们推测,古琴的历史有近三千年之久,但是纵观历代文献和上古传说,古琴的历史足以推溯至五千年以前的远古时代。

2003 年 7 月联合国教科文组织批准,“古琴”列入“人类口述遗产和非物质文化遗产代表”。它是继“昆曲”之后第二批被批准的“世界非物质文化遗产”。

古琴除了修身养性之外,还有一个重要的功能,就是疗愈和养生。【黄帝内经】里最神秘的内容就是那些音律和五行的关系。中国古代的大学者们太懂音乐了,把乐音当命,知道每个声音都事关重大的关系到阴阳的磁场。每个调,每根弦,都关系到五行,风水和节气,生怕乐律错了就会要了命。比如羽调过忧了,生湿寒;徵调太厉了,生燥上火。每个音都有魔鬼的一面,尤其是那些升降音,很有乱情的危险。升降音象征着不确定的声音,而不确定的因素就是歧途。因此翻烂了能找到的琴谱,有变音的乐曲少之又少,大部分的曲子都遵守着五音之正。

几千年来,古琴不仅滋养了中国人的性情,更为祖国医学的发展提供了巨大的理论和实践支撑。下面,带着大家详细了解古琴的疗愈和养生功能。

一、五音与五行

我们都知道,五行是中国哲学的一种系统观,广泛用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。《尚书·洪范》记载:“五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直(弯曲,舒张),金曰从革(成分致密,善分割),土爰稼穑(意指播种收获)。润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘。”

五行相生相克。它们之间的关系如下图:

五音又称五声。它是中国最古老的音阶,即宫、商、角、徵、羽。而五音和五行之间,具有一一对应的关系。

《灵枢·邪客》中把宫、商、角jue、徵zhǐ、羽五音,与五脏相配:脾应宫,其声漫而缓;肺应商,其声促以清;肝应角,其声呼以长;心应徵,其声雄以明;肾应羽,其声沉以细,此为五脏正音。

二、古琴的疗愈和养生

古琴最初只有五根弦,分别为宫、商、角jue、徵zhǐ、羽,后来文王和武王分别加一根,是为今天的七弦琴。古琴的五音疗法,就是根据中医传统的阴阳五行理论和五音对应,用角、徵、宫、商、羽五种不同的音调的音乐来治疗疾病。

在两千年前,中医的经典着作《黄帝内经》就提出了“五音疗疾”的观点。《黄帝内经·灵枢·邪客》中云:“天有五音,人有五脏;天有六律,人有六腑。此人与天地相参。”

中医认为,五音,即角、徵、宫、商、羽,对应五行(木、火、土、金、水),并与人的五脏和五种情志相连。如宫调式乐曲,悠扬沉静、淳厚庄重,有如“土”般宽厚结实,可入脾;商调式乐曲,高亢悲壮、铿锵雄伟,具有“金”之特性,可入肺;角调式乐曲,朝气蓬勃,生机盎然,具有“木”之特性,可入肝;徵调式乐曲,热烈欢快、活泼轻松,具有“火”之特性,可人心;羽调式音乐,凄切哀怨,苍凉柔润,如行云流水,具有“水”之特性,可入肾。

中医的“五音疗疾”就是根据五种调式音乐的特性与五脏五行的关系来选择曲目,以调和情志,调理脏腑,平衡阴阳,达到保持机体气机动态平衡、维护人体健康的目的。

当今社会纷繁复杂,物质生活的丰富加速了人们的生活节奏。在这样一个高速发展的社会当中,人们身体的健康状况受到环境和速食主义生活方式的影响,亚健康成为很多人生活的常态。《黄帝内经》云:“不治已病治未病。”古琴清心、静心、养心的治疗思想就是对人体疾病最大的预防,同时也提示着人们一个健康的生活方式是最为重要的。

那么,那些琴曲对应五脏呢。

宫调式:乐曲的风格主要是悠扬沉静、温厚庄重,给人以浓重厚实的感觉。根据五音通五脏的理论,宫音入脾,对脾胃系统作用比较明显,促进消化系统,滋补气血,旺盛食欲,同时能够安定情绪,稳定神经系统。

代表曲目有:《梅花三弄》、《高山》、《流水》、《阳春》等。

梅花三弄 龚一 - 第一禅

高山流水 谢导秀 - 碧涧流泉-中国音乐大系器乐篇-古琴

流水 管平湖 - 管平湖古琴曲集(增订版)

阳春(古琴独奏) 群星 - 明.洞庭秋思

商调式:商调式的风格铿锵有力,高亢悲壮,肃劲嘹亮。听商调音乐,可以增强肌体抗御疾病的能力。商音入肺,可以加强呼吸系统的机能,对于改善卫气不足的状况。

代表曲目有:《慨古吟》、《长清》、《鹤鸣九皋》、《白雪》等。

慨古吟 丁承运 -

长清 俞伯荪 - 蜀中琴韵·俞伯荪(上)

鹤鸣九皋 姚公白 - Guqin, The Art of Yao Gongbai

白雪 李家祥 - 白雪

角调式:角调式乐曲悠扬,生机勃勃,象征春天万木皆绿,角音入肝,对诸如胁肋疼痛、胸闷、脘腹不适等肝郁不舒的诸种症状作用尤佳。

代表曲目:《列子御风》、《庄周梦蝶》等。

列子御风 管平湖 - 歌曲合辑

庄周梦蝶 山阳琴人;李家祥 - 庄周梦蝶

徵调式:徵调的风格欢快,轻松活泼,象火一样升腾,具有炎上的特性。徵调入心,对心血管的功能具有促进作用,对血脉淤阻的各种心血管疾病疗效显着。

代表曲目:《山居吟》、《文王操》、《樵歌》、《渔歌》等。

山居吟 梅曰强 - 古琴音乐—广陵琴韵⑥

文王操 成公亮 - 秋籁—一文王操、孤竹君

樵歌 雨果唱片 - 古琴音乐—广陵琴韵⑦

渔歌 梅曰强 - 古琴音乐—广陵琴韵⑥

羽调式:羽调式清幽柔和,哀婉,有如水之微澜,羽声入肾,故可以增强肾的功能,滋补肾精,有益于阴虚火旺,肾精亏损,心火亢盛而出现的各种症状,如耳鸣、失眠、多梦等。肾精有补髓生脑之功,故羽调式的水乐有益智健脑的作用。

代表曲目:《乌夜啼》、《稚朝飞》等。

乌夜啼 管平湖 - 管平湖古琴曲集

雉朝飞 纯音乐 -

三、古琴养生实例

古人将古琴视为养生之物,嵇康在《养生论》中说:“清虚静泰,少私寡欲…绥以五弦,无为自得,体妙心玄,忘欢而乐后足,遗生而后身存。”养生的意义在于健康,这与音乐治疗的意义不谋而合,两者是相同的。

窦公是西汉的音乐师,寿一百八十岁,汉文帝闻其长寿,请教其秘诀。窦公说,自己年幼便双目失明,整天郁郁寡欢。后来自己的父母便让其学琴,用琴导引郁积,宣泄感情,不知不觉体内之疾有所好转,至始至终没有服过仙丹妙药,还活到了高寿。晋代文学家嵇康在《答难养生论》中说:“窦公无所服御而至百八十,岂非鼓琴和其心哉,此亦养神之一征也。”

白居易在晚年患风疾,尤爱听琴:“本性好丝桐,尘机闻即空。一声来耳里,万事离心中。清畅堪销疾,恬和好养蒙。尤宜听三乐,安慰白头翁。”(《好听琴》)告诉我们弹琴可“销疾”“ 养蒙”。又有 “一弹一唱再三叹,曲淡节稀声不多。融融曳曳召元气,听之不觉心平和。”(《五弦弹》)

宋代的欧阳修,又号“六一居士”,这其中之一便是琴。他曾经写了一篇弹琴能疗疾的文章《送杨寘序》送给他的朋友当做临别的纪念。欧阳修将自己作为例证告诉朋友弹琴助益于身体,提出疾病的由来是因为内心忧愁,久而久之,淤积体内,药物能马上使疾病好转,但有毒性,不及声音能使心平。“久而乐之,不知其疾之在体也”“平其心以养其疾”,弹琴能够治疗疾病。

四、一位琴者的四季之音

讲个小故事:一位琴者学了三年琴不敢演奏,认为自己心里没声音。“…所存者不在弦,所志者不在声。内不得于心,外不应于器,故不敢发手而动弦。(大意:心里没音乐,就不敢碰琴)”。

有天琴人总算找到演奏的感觉了,终于开始弹琴,他的琴声震惊了老师。他“当春而叩商弦以召南吕,凉风忽至,草木成实。及秋而叩角弦以激夹锺,温风徐回,草木发荣。当夏而叩羽弦以召黄钟,霜雪交下,川池暴冱。及冬而叩徵弦以激蕤宾,阳光炽烈,坚冰立散。将终,命宫而总四弦,则景风翔,庆云浮,甘露降,澧泉涌。”

如果从养生的角度来解释一下琴人的音律呢,就是春季时用属“金”的商调式奏出象征八月的南吕(固定音就是A- 见程贞一先生的【黄钟大吕】),得秋风,解体春天; 秋季用属“木”的角调式奏出象征二月的夹锺(#D),温补,粉碎秋寒;夏季用属’水’的羽调式奏出象征十一月的黄钟(C),用寒冷赶走夏热;冬季用属“火”的徵调式奏出象征五月的蕤宾(#F),用热太阳抵御冷冬天;最后音乐结束的时候,归总四个调得主旋律宫调,求自然大和谐。被旋来旋去的中国音律,能量不能四散,却总能压缩在那几个简单的五音五调中发力。

古人不仅早就生出用声音解释万物的方法,还跨过两千多年来为我们从另一角度解释了法国当代哲学家德勒兹的“生成-解体”学说:要生春天,召秋风来粉碎春天;要生夏天,召冬风把夏天吹散;... 要想自然和谐,得让春夏秋冬并存,变音齐鸣,才得真正的甘露…不协和的变,才是真正的谐和。

琴的养生功能自古便有论述:“琴之为物,圣人制之,以正心术,导政事,和六气,调玉烛。实天地之灵器,太古之神物。乃中国圣人治世之音,君子养修之物。”君子视琴为修生养性之物,是因为琴非声艳,琴声不动听、不悦耳,所以“独琴之为器,焚香静对,不入歌舞之场中。”(《溪山琴况》)

孔子《家语·辩乐》说:“君子之音温柔居中,以养生育之气。”琴声之于人体具有养生的意义,而抚琴讲究的静也是琴道养生的一部分。

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